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从功利主义到土地伦理——城市化中的植物观和“节约型”绿地思考

 

从功利主义到土地伦理——城市化中的植物观和“节约型”绿地思考
作者:庞伟 来源:《园林》
城市植被的生境改变
在城市中接受地产项目的景观设计委托,许多植被仅能种植在停车库屋顶上浅浅的覆土层之上。城市中,大量被铺装了的地表,改变了其下的土壤结构和理化性质以及土壤微生物成份;而城市中污染了的大气在直接影响到植物正常生理活动的同时,也改变了光、湿、温和风等气候条件。使城市植被处于完全不同于自然植被的特化生境之中,植物的生长发育都深受影响(注③)。即使是在新近获得了“国家森林城市”殊荣的广州,我们看到情形又如何呢?广州地处亚热带,历史上的原生植物种类繁多,结构复杂,类型多样,群落稳定性大,但目前由于高度城市化,原生植被已多无存,目前的城市绿地群落类型,多是人工培育的单优种群,而且乔、灌、草、藤本植物种类均明显减少。
植物价值观
城市植被在人们的规划和设计下,在我国的城市中呈现为园林的格局,植物被人们赋予了美化城市、净化空气、防御灾害、改善气候、减弱温室效应甚至陶冶情操,提高科学文化水平等等功用,这还是教科书的提法,实际情形,在我们城市的广场、街道、楼盘、酒店等等地方,植物还广泛地成为城市档次的一个组成部份,身份地位的象征和标志。植物的世界也受到人间从商品学甚至社会学的诸多影响。正如日本学者中野尊正指出的那样,“尽管城市的人们不惜努力想要绿地的功能,但这种考虑不是出自构成绿地的植物本身的需要,而是人类功利主义的判断” 
功利主义价值取向的要害是人的权力本位,植物作为物,而不是生命被挑选、取舍,被工具化、被审美对象化。于是植物的装饰功能、美化功能和商业身价被格外看重、放大。模纹花坛盛行、彩叶植物被滥用,加上所谓精品绿化的概念,追求奢侈、华丽的风气蔓延。植物也融入了人为的盛世升平之中,庸俗的功利主义被推向极致。
曾几何时,一些地方又刮起了“大树进城”之风,城市为了自己的所谓“生态”目标,竟可以牺牲乡野村头的大树古木,“人挪活、树挪死”,这种大树移植后的成活率其实极低。“生态”追求变成为疯狂和毁灭的同义。
一个时期以来,我们国家基于种种发展中问题的呈现开始呼吁建设环境友好型社会,追求实现科学发展观,甚至具体化要求城市应当提倡“节约型”的绿地园林景观,这一切旨在摆脱我们城市意识,偏离城市实践误差,从而赢得生存和发展的良性循环。这就要求我们确实需要调整城市植物方式,改变“功利主义”的价值观念。
但是我们也需要认识到节约这个概念,往往被人当做权宜之计,往往对应于资源相对匮乏,供给紧张的时间或空间,这显然是不对的,我们并没有改变功利主义的本质,我们只是从过日子的实践理性角度对奢华有所收敛而已吗?
节约怎样成为常态,成为一种对资源和生命的怜惜和爱,我们需要实现植物价值观的深刻转向!否则,我们无非只是在历史上五花八门的口号中徒增数量!
土地伦理的视野和理想
长期以来,我们从事植物设计的人士都出自农林类学院,我们习惯做踏踏实实的学问和工作,沉默不亚农人工匠,惯性使我们不需要也不具备领导、老板们的价值判断和大局报负,理想主义这个西方近当代城市和生态发展史中的伟大传统,在我们这儿,不幸地苍白着,空白着。甚至在许多人眼里,植物设计就是造园造景,他们没有城市的概念,生态的概念,遑论更广阔的大地国土情怀。
土地伦理的提出者,被称作自然保护之父的利奥波德(Aldo Leopold, 1887-1948)认为,真正需要重视的“是对产生生命的大地所固有的内在趋势的尊重和调节的知识。”他还说,“当一切事物趋向于保护生物共同体完整,稳定和美丽时,它就是正确的;当一切事情趋向相反的结果时,它就是错误的!”城市是人类文明的一个事物,也是土地上的一个事物,城市的意志需要服从和协调土地的“内在趋势”,城市的辉煌时尚如果没有了土地的支撑和认同,后果是可怕的。2008年的自然灾害之惨烈可以帮助我们解读土地伦理思想的深刻。
在现代汉语的默认语境中,“土”是一个与城市事物反向的贬义词,这种观念就从一定程度助长了城市不承认自己的土地属性。城市是泊来的,城市的植物只能作为土地的装饰,甚至遮盖、否定,而不是土地意志的流露和赞美,这本身就是荒谬的。
    利奥波德还反对不完整的人类“挑选”,他说,那些因为没有商业价值,被忽视,被排除的大地社会成员往往是土地系统完善功能的基础。想想我们把植物分成观赏植物、非观赏植物,想想我们对野草藤蔓的偏见和排斥,我们不妨直言,不从内在改变观念,提升观念,节约型园林绿地景观只能留于口号和权宜。
发布时间:2012-9-9 15:54:16 返回列表页
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